Serangkaian fatwa mendorong raja Saudi untuk memberlakukan pembatasan

KAIRO – Ideologi yang berlaku di Arab Saudi terlihat jelas di situs Dewan Cendekiawan Senior Agama, di mana anak laki-laki dan perempuan yang berbagi kolam renang menyebabkan “kejahatan dan kejahatan” dan membawa bunga untuk pasien rumah sakit harus dihalangi karena itu adalah hal yang aneh. kebiasaan yang “meniru musuh-musuh Allah.”

Dan fatwa-fatwa itu, atau peraturan agama, berasal dari badan ulama yang ditunjuk pemerintah yang merupakan penjaga sekolah Islam ultrakonservatif Wahhabi di kerajaan itu. Tapi ada juga dunia lain ulama independen yang mengeluarkan interpretasi mereka sendiri, seringkali bertentangan, melalui web, stasiun TV, dan pesan teks.

Sekarang Raja Abdullah bergerak untuk mendapatkan kembali kendali atas kebanyakan fatwa ini. Di bawah keputusan kerajaan yang dikeluarkan pada pertengahan Agustus, hanya panel resmi yang dapat mengeluarkan fatwa yang menjawab setiap pertanyaan tentang bagaimana orang Saudi yang saleh harus menjalani hidup mereka.

Hasilnya: Dalam beberapa minggu terakhir, situs web dan stasiun satelit tempat para ulama menjawab pertanyaan telah ditutup atau secara sukarela berhenti mengeluarkan fatwa. Seorang pengkhotbah ditegur secara terbuka karena menyerukan pemboikotan jaringan supermarket karena mempekerjakan kasir perempuan.

Pertanyaan di benak beberapa orang Saudi adalah apakah semua ini menunjukkan jalan menuju kode yang lebih liberal. Saad Sowayan, seorang sejarawan dan kolumnis Saudi, berpendapat demikian. “Negara ingin memimpin dalam membentuk opini publik dan melayani isu sekularisme dan modernitas,” katanya dalam sebuah wawancara dengan The Associated Press.

Tetapi banyak dari ulama yang berkuasa di dewan beranggotakan 21 orang itu sendiri adalah pelari. Selain perintah tegas tentang moralitas, mereka memperkuat pandangan dunia yang memandang non-Muslim dan bahkan Muslim liberal atau Syiah sebagai kafir, dan pandangan mereka tentang jihad, atau perang suci, kadang-kadang hanya berbeda dalam nuansa dari al-Qaeda.

Situs ini memiliki ribuan fatwa, beberapa berasal dari lebih dari satu dekade, dan puluhan lainnya ditambahkan setiap bulan.

Interpretasi yang jauh lebih ketat daripada yang diikuti di sebagian besar negara Muslim, Wahhabisme terkenal karena pemisahan jenis kelamin yang hampir obsesif, desakannya pada kemurnian ideologis, dan hukuman pemenggalan kepala dan amputasi tangan yang berat untuk beberapa kejahatan. Ini juga merupakan hukum di Arab Saudi, di mana ulama duduk sebagai hakim di pengadilan, polisi agama mencegah laki-laki dan perempuan yang belum menikah atau tidak terkait dari pencampuran, dan perempuan dilarang mengemudi.

Raja Abdullah telah mengambil beberapa langkah bertahap menuju modernisasi. Dalam sebuah langkah tahun lalu yang membuat marah beberapa Wahhabi, misalnya, dia meresmikan universitas pertama tempat siswa laki-laki dan perempuan berbagi kelas.

Tapi mengotak-atik sistem itu berisiko, karena pertukaran besar di jantung Arab Saudi modern: Keluarga Al Saud yang berkuasa mendukung ulama, dan ulama mendukung aturan keluarga.

Setidaknya secara teori, monopoli fatwa dewan yang baru dapat membantu Abdullah jika dia ingin mendorong reformasi lebih lanjut dengan menyemai komisi dengan ulama yang lebih liberal dan bersedia memberinya perlindungan agama. Sang raja tampaknya mengisyaratkan hal itu tahun lalu ketika dia menunjuk empat ulama dari sekolah Islam non-Wahhabi untuk pertama kalinya, termasuk seorang Sufi – sebuah langkah penting mengingat kebencian Wahhabi terhadap gerakan Sufi.

Di sisi lain, beberapa syekh independen yang sekarang dilarang telah mengeluarkan fatwa yang lebih moderat daripada ulama resmi – orang-orang seperti Sheik Adel al-Kalbani, yang menantang larangan musik Wahhabi dengan mengatakan itu diizinkan asalkan liriknya benar. tidak mempromosikan dosa.

Media Saudi berspekulasi bahwa keputusan raja mungkin telah dikeraskan oleh fatwa baru-baru ini yang memicu kemarahan publik. Sheik Abdul-Mohsen al-Obeikan memutuskan bahwa jika seorang wanita harus tampil di hadapan pria dewasa yang tidak berkerabat tanpa kerudungnya, dia memiliki pilihan untuk menyusuinya, karena ini membentuk ikatan ibu-anak dalam tradisi Islam. Alasan itu telah didengar dalam beberapa fatwa oleh syekh lain, tetapi ditolak oleh sebagian besar ulama.

Analis politik Saudi Turk al-Hamed mengatakan membatasi hak fatwa pada panel resmi tidaklah cukup. “Negara harus campur tangan. Pendirian agama menikmati kebebasan penuh. Ini tidak dapat diterima,” kata al-Hamad dalam sebuah wawancara.

Dia mencatat pernyataan ulama dewan tentang jihad, beberapa di antaranya cukup samar untuk ditafsirkan di situs web pro-al Qaeda sebagai mendukung kekerasan demi Islam.

“Jika Anda mendukung jihad, itu berarti Anda mencari perang dengan seluruh dunia,” kata al-Hamad.

Bahkan di tengah upaya kontraterorisme negara yang mengikuti serangkaian serangan al-Qaeda di wilayah Saudi dari tahun 2003-2005, ulama dewan menolak mengeluarkan penolakan yang jelas untuk mengobarkan “perang suci”. Pada tahun 2007, kepala dewan, Mufti Agung Abdel Aziz Al Sheik, mendesak pemuda Saudi untuk tidak bergabung dengan jihad di Irak atau negara lain, dengan mengatakan hal itu dapat mempermalukan kerajaan. Namun, beberapa mengkritiknya karena tidak melarangnya sepenuhnya.

Fatwa di situs resmi juga memperkuat intoleransi mendalam yang menurut para kritikus memicu militansi. Selain hukum tentang kolam renang dan bunga rumah sakit, ada larangan terhadap bioskop yang “mempromosikan kecabulan dan kemaksiatan,” dan terhadap hubungan “saling kasih sayang, cinta dan persaudaraan” dengan non-Muslim – atau bahkan memulai pertukaran salam dengan mereka.

Ulama Islam di seluruh dunia secara teratur mengeluarkan pendapat. Mereka dapat sangat bervariasi, dan individu dapat memilih mana yang akan diikuti. Fatwa dari bagian lain Timur Tengah cenderung lebih moderat, tetapi dewan Saudi berpengaruh, karena kerajaan itu adalah rumah bagi situs paling suci Islam dan kekayaan minyaknya memperkuat suaranya.

Anggota dewan ditunjuk oleh raja untuk jangka waktu empat tahun. Kepemimpinan umumnya tidak mengganggu pendapat para ulama, tetapi seorang anggota dewan dipecat pada tahun 2009 setelah mengkritik proyek kesayangan universitas campuran seks Abdullah.

Sheik Saleh al-Lihedan dicopot sebagai kepala Dewan Mahkamah Agung, pengadilan tertinggi kerajaan, setelah fatwa 2008 di mana dia mengatakan diperbolehkan membunuh pemilik stasiun TV satelit yang menayangkan konten “tidak bermoral”. Beberapa saluran TV populer dimiliki oleh miliarder Saudi yang berpengaruh.

Di sisi lain, salah satu tokoh independen garis keras kerajaan terus mengeluarkan fatwa di situsnya, secara terbuka menentang larangan tersebut sejauh ini tanpa pembalasan. Sheikh Abdul-Rahman al-Barrak mendukung jihad dan menimbulkan kontroversi pada bulan Februari dengan memutuskan bahwa mereka yang mendukung pelonggaran pemisahan gender harus dibunuh.

“Ini bukan reformasi lembaga ulama,” kata Christopher Boucek, pakar Arab Saudi di Carnegie Endowment for International Peace yang berbasis di AS, tentang keputusan kerajaan, “melainkan proses pelembagaan dan birokratisasi.”

___

On line:

Situs Web Dewan Resmi: http://www.alifta.net/